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13.美育为辅,丰润灵魂先生(图)滋养美育

2021-12-29 10:00:52诗集古诗网
周国平先生在谈到教育时曾提出,在让孩子获得知识的同时,更要对其进行德育、美育。“如果说德育的目的是灵魂的高贵,那么美育的目的则是灵魂的丰富。而新时代的我们的生活,我们的人生,也必不能缺少美育的滋养。美育塑造了一个人的品格,熏陶着一个人面对生活逆境的心态。所以,美育可以提高我们对“美”的认知,从而拥有更加高雅的情趣。

13.美育为辅,充实心灵

在谈及教育时,周国平先生指出,在让孩子获得知识的同时,也要对他们进行德育和美育。“如果说德育的目的是灵魂的高贵,那么美育的目的是灵魂的充实。” 孟子曰:“富即美。” 这样的充实不仅来自知识和技能的积累,更需要美的滋养。丰富。

美育健脾。据调查,音乐工作的犯罪率是所有行业中最低的。可见,音乐之美激励着人们向善转正,摒弃犯罪的邪恶行为。又如江南秀美之地,自古是诗词云集之地。听着吴农柔声细语长长评弹,你的心就如这毛毛细雨的桂花和流水环绕的水乡一样平静、温柔,再痛苦也多焦虑。似乎,它们都会在江南诗情画意的滋养下消散。

美育激发潜能。古代的王公贵族除了学四书五经,为什么还要学六艺?从他日常使用的士兵中,可以窥见一二。礼、乐、射、帝、书、法,使他们上马攻贼,下马写诗,内治,外谋战术,掌握与敌人作战的时机。这是由于美育带来的能力平衡。而且,也正是因为沙利文小姐对海伦凯勒的美育教育,她嗅到了花草的芬芳,感受着清流的清凉,感受着大自然万物的运转,用大自然的美来滋养受伤的心灵。 .

有了美的和谐,知识才能更有用。乔布斯对书法美的热爱,让他获得了苹果手机经典风格的灵感,所以从 1990 年代到今天,最初的“苹果”一直是智能手机中不可替代的“深圳”作品。苏轼和白居易惨遭降级。在他们压抑不开心的时候,被这个江南水乡的诗句治愈了。他们受到了改变主意的启发。千古佳作。

也不能盲目追求美。知识的应用和服务于社会是基础。两者不可颠倒。就像车马和雕刻一样,华丽的雕刻是美丽的,但如果不前进,那么雕刻就是金玉。

唯有以知识为社会服务,时时用美来滋养自己,才能达到古城“生如蝼蚁,美如神”、孟子的“丰盈大方”的境界。 ”。人体的高度可以获得不需要张扬的厚度,从而实现心灵的充实和生命价值的提升。

14.审美滋养与生命滋养

“生活”往往是用真枪实弹的劳动换取物质财富和社会认同,而“美育”则是在马虎歪斜的脉络中提炼,寻求知识与感情的调和。自古以来,美育在生命的延展中发展,在美育精神中丰富生活。而我们新时代的生活,我们的生活,更不能缺少美育的滋养。

我们已经开始用白纸上的水彩笔在总字的那一年开始探索美的意义;在歌唱和吟唱,写作和写作中,我们惊叹于美丽的广阔和多彩。然而,随着时间的流逝,在消费主义、娱乐至死、庸俗审美的冲击下,美育已悄然从我们的生活中退却。

正如王凯玲感叹:“现代人的身份不再是行人,而是游客。” 当庸俗的风雨吹在我们的脸上时,我们不应该让它吹灭我们对美的渴望,积极探索,“美”与“美”。“生活”永远不会放错地方。王安石在致力改革时也是追求美的“唐宋八位大师”之一。

美育不仅不反对生活,而且在看似错位的与生活的对抗中,将我们的生活推向新的高度。青山绿豆下,陶渊明将堂前桃李之美,鸟归巢之美留于心间,化作“心远”之安宁。远离一边''; 苏轼将杭州的明月与琼州的海风相提并论,留于心间,化作一种“点滴雨生”的豁达;石铁生将阴郁的相思和无边的菊花保留在心中,化作心灵的自救与超脱。

美不仅属于专家,也属于诗人和学者。这是“我们与儿子分享的东西”。我们要学会做周作人,“喝不解渴的酒”,“吃不满足的零食”;我们必须是世界的行人,而不是乘客。不用担心雪酒雨秀和夏崇敬蛙的冷眼和嘲讽,追求美的获得感和幸福感永远属于我们。

诚然,一味地追求美的体验和感悟,完全脱离社会,不生产,正在走向另一个极端。正如梭罗所说:“孤独的人不是神,也不是野兽。” 追求体制外的美,那么就背离了美育的初衷,如落叶离树,即使得到了飞翔的快感,最终也会因为失去坚实的根基而昙花一现。 .

静静地说话,何不靠在草边的树上,看看刚刚擦过的蓝天?何不培养一颗细腻敏感的心热爱生命:魅力人生哲理美文,捕捉生活中的美好痕迹呢?何不记下万千思绪,捂住篱笆,在心中种下菊花?