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归乡:吴相——吴相渝诗集《尘世的教育》

2021-12-21 15:56:16诗集古诗网
吴相渝诗集《尘世的教育》序言相渝为他的这部诗集取名《尘世的教育》,大概是感叹自己从故乡出发,最后铩羽而归,接受了平凡的生活,与现实和解,握手言和。祝福相渝在天中故乡写出更多的好诗!2017年卷》、《2016年河南文学作品选》(诗歌卷)、《中国网络诗歌2013年鉴》、《葵2013诗歌年选》、《诗意有声—郑在读诗纪念刊》。著有诗集:《尘世的教育》、《郑州青年诗人诗选》(合集)。

归乡——

吴湘玉诗集《天下教育》序

正文|青青(原创首发)

大多数人回家后心情复杂。因为这次出发,你可以从另一个角度发现你的家乡和你自己。那是身处其中的人永远看到的角度。距离让人相思,也让人眼花缭乱。一遍遍的思绪中,那记忆中的河流、土地、麻雀,甚至母鸡,都闪耀着光彩。但也有清醒。这种清醒来自比较。就像布罗茨基一样,他在专制制度中看到了祖国的阴霾和痛苦,而且这种痛苦比国内的人民还要痛苦。我买了十本他的《小于一》,一次又一次地送给朋友。希望大家在清醒中看到同样的思绪,就像天上的星星,虽然微弱,却互相映照。

与西方较早的工业化相比,中国人对回国的情怀执着,可以说是文化基因。故乡除了物质温度,还有精神避难所。来来回回,田园不归?你有自我意识、忧郁和悲伤吗?陶渊明对“心为奴”的深刻体会和对“今何为非”的清晰判断,提出了在封建君主制下普遍奴役的现实中如何保持自立的命题。系统。带着这个疑问,陶渊明走上了自己的归途:

周瑶瑶轻飘飘的飞过,风一吹,衣衫飘飘。前正火问路,恨夕微。

道的归乡影响了几代中国人,成为文人在官场或现实中最后的精神寄托。但真正能回家的,只有五六先生。就连前世冯涛的苏轼,也只是在向往归来中度过了一生,不断被贬到边陲小镇,直到世界末日。大多数学者就这样度过了他们的流浪生活。也有像何志章这样的人,在朝中当上了高官,晚年返乡。少小离家回到老板身边,但当地口音没变。他确实是老板。写这首诗的诗人已经86岁了。大多数同代人都玩鬼。我也是白发苍苍的老派。一点点归根结底的悲伤和无奈。我离开家乡这么多年了。唯门前湖,春风不改旧波。一切都在变,我不再是当年的我。我的老房子已经腐烂了,我的朋友也不在了。找人跟我聊过去几乎是不可能的。唯有镜湖之水,一如从前,自然永恒不朽。找人跟我聊过去几乎是不可能的。唯有镜湖之水,一如从前,自然永恒不朽。找人跟我聊过去几乎是不可能的。唯有镜湖之水,一如从前,自然永恒不朽。

项羽是英雄。他喜欢回国的辉煌,喜欢众人瞩目的巅峰。鸿门宴后,占领咸阳,本可以山河大胜,成为王。胜利追击楚王,却将阿芳宫焚毁,带着从秦国掠夺来的宝物和女人,回家炫耀。他得意洋洋,对对方说:“富贵不归故里,如夜华衣,谁知。” 但回家的喜悦立刻被四面八方的尴尬所取代,只好唱起《雨姬雨姬鸣穗——》,自索江东。

与从东方归来的田园理想相比。西方诗人的归乡更接近现代人的归乡。他在预感人类不可避免的无家可归的同时,也预见到人类终将回归故土,回归童贞。他在《拔摩岛》中唱道:

上帝近在咫尺,却难以触及。

当使者太强时,

危机正在潜伏。

...

既然时间的高峰厌倦了地平线上的群山,

密密麻麻,依偎依偎,

然后,神圣浩瀚的海浪,

请给我们翅膀,让我们充满诚意,

回到家乡。

回国是荷尔德林晚年思考的一个重要问题。他敏锐地意识到资本主义工业文明的不断扩张所带来的人类精神的丧失。科技、功利、实用性使人背井离乡,奔向天地,沉思被抛弃。内在灵性的丧失,让人不再感受到给予人爱的神明。他所说的回国更多是精神意义上的回国。呼唤人类保持一颗诗意的心。

还是回来聊聊身边的诗人吴向宇。几年前,他从家乡流浪到商场,从农村到城市诗集前言,和许多农民工一样在迷茫和贫困中挣扎,用青春和热血换来银子养活自己,但这个瘦弱的小伙子很快发现长安不容易住,快速的城市化让每一个大城市都像一个吃激素的青春期孩子,暴躁易怒,长腿短脚,拥堵,污染,物价高让人们生活在其中。感受生活的痛苦和挤压。在郑州的三四年里,他谈不上恋爱,频繁换工作,没有固定收入,也没有固定住处。脸上冒出一层愤世嫉俗的青春痘,而他抵抗失败的唯一武器就是写诗。写诗在这艰难冷漠的现实中毫无用处,却让他的生活更加克制和痛苦。后来听说他回国了,就看到他恋爱了。爱他的女人,就像宝钗。” 她微微丰满善良,“以后让我胖起来,由我来负责。” 他终于过上了稳定而温暖的生活。生活。