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毛泽东诗词中的神话人物以善恶、正邪、美丑等多种

2021-12-28 06:00:51诗集古诗网
1962年《人民文学》发表这首词之前,毛泽东将最后一句“教他片甲都不还”改为“不周山下红旗乱”。”毛泽东引用“共工头触不周山”的典故,还专门写了400多字的注释。”毛泽东诗词中有几处提到鬼怪妖魔,绝不是为搜奇猎怪或故弄玄虚,往往都有极强的现实针对性。1961年写的《七律·和郭沫若同志》,借“孙悟空三打白骨精”的神话故事,集中反映了毛泽东既不信鬼也不信邪的鲜明态度。

中国文化源远流长,积淀了浩瀚的神话传说海洋毛泽东诗集 图片,为历代文学创作提供了取之不尽的素材。毛泽东诗歌植根于传统文化的深厚土壤,蕴含着丰富多彩的中华文化元素,包括对古代神话资源的挖掘和利用。毛泽东赋予神话人物善恶、善恶、美丑等多种特征,表达了鲜明的爱恨情仇和深刻的价值观。毛泽东诗歌中的神话内容与诗意交融,表现出他对神话原型的透彻理解和把握,体现了他对现实生活的深刻理解和感悟,也展现了他对神话人物的原创改造和超越。达到了“宏大雄伟,志存高远”的诗美境界。

山脚下红旗乱

1930年春,在中国工农红军第一次反“围剿”胜利后,毛泽东写下了《渔夫的骄傲·反对第一次大“围剿”》。这首诗在1962年《人民文学》发表之前,毛泽东把“教他不还一块铠甲”的最后一句改为“山下红旗乱”。“步舟山”最早见于《山海经·大荒西书》:“西北海之外,大荒一隅,有山而不和,名曰不完善。” 毛泽东引用了“同事不能”的典故

毛泽东列举了《淮南子·天天寻》、《国语·周瑜》、《史记·本济辅三帝》等与共功有关的史迹后,写道:“理论不同,我取” 《淮南子·天天寻》,公公是胜利的英雄。你看,‘山怒破天,地灭。天向西北流,所以日月星辰移动; ” 大地不满东南,所以水尘归燕'。他死了。没说。看来没有死,公公确实赢了。” 毛泽东扭转历代史书中对公公的批判,演绎出“与颛顼争帝”的合作 去粉碎旧世界。创造新世界的胜利英雄。面对红军英勇杀敌的壮烈场面,毛泽东在眼前化作了一个更加壮丽的神话世界。公公打倒天柱,折断大地,屹立于宇宙之中,成为“敢教日月改天”的形象代表。毛泽东说“同事不死”,就是说他的精神不朽。共工精神是不屈不挠、不屈不挠的钢铁意志,是勇于挑战勇于争先的创新意识,是永不犹豫、不忘初心的奉献精神。《红旗混沌下的不周山》神话与现实的斗争、不周山与红旗、共工与红军紧密相连,从一场特定的战役中走向了整个中国革命的必然胜利。毛泽东典故历久弥新,表现手法标新立异,诗意境界焕然一新,赋予这部神话新的时代意义。

女神应该震惊世界

1956年6月上旬,毛泽东在武汉游过长江后,写下了《调水宋头·游泳》。他没有拘泥于“过江千里”的经历,而是选择了“一座桥南北飞,天成大道”的壮举和“高峡出平湖”的理念。 ”,由此引发了“女神应平安,惊世骇俗”。叹。“神女”指巫山神女。相传赤帝之女瑶姬曾助大禹治水,成功疏通三峡后,化为神女石。楚国宋玉以“旦为晨云,黄昏为行雨”形容她为美丽的仙女。

乌龟和蛇隔河相望。它们是武汉长江最窄的部分。从1911年辛亥革命到新中国成立,共六次修桥,但河水声犹在。只有新中国才能真正做到“护城河成大道”。1919年孙中山的《国家战略与产业计划》中,“立西江断崖,断乌山云雨”的三峡工程,毛泽东积极管理这幅画,经过几代人的努力,终于在2009年完工​​。 毛泽东在女神的惊叹声中赞美中国人民不断变化的精神和力量,

血吸虫病在我国南方省份长期肆虐,危害极大。1958年7月1日,毛泽东写了《七吕二歌:送瘟神》,其中“牛郎欲问瘟神,同悲悲离去”这句很有特色。 . 在古典诗歌中,吟诵牛郎织女苦难的作品数不胜数。然而,在毛泽东的笔下,牛郎不再是爱情悲剧的主角。他出身农民,可能感染了血吸虫病。上天之后,他自然要处理“瘟神”的情况。千百年来饱受血吸虫病之苦的毛泽东诗集 图片,是不得不在田间劳作的贫苦农民。然而,牛郎的担心是徒劳的。悲者自忧,喜者自立。只有在共产党的领导下,才能“烧到天上的纸船”,才能真正送走“瘟疫之王”。毛泽东通过牛郎的慈悲和无奈,体现了社会主义制度的优越性。

帝君乘风下翠微

1960年代初,毛泽东的同学、朋友周时钊、李达、乐天宇相见,送给毛泽东几件九夷山的纪念品和相关诗作,引发了毛泽东无尽的遐想,并写下了《齐鲁·一个朋友》。浪漫的笔触。. 这首诗具有独特的风格和情感。这是一首友谊之歌,一首乡愁之歌,是现实与理想的双重变异。作品开篇就以湘文化的神韵将人们带入了神话世界:“九夷山上白云飞舞,绿下帝君乘风。竹有千滴泪,红云有成千上万的衣服。” 九夷山又名苍梧山,相传尧帝之女娥皇与女婴嫁给舜帝。据南朝梁仁芳《肃令异》记载:“西舜南巡,葬于苍梧荒野,尧、女英二帝追不上,互相哀悼,哭着哭着竹子,上面写着竹子,也散了。” 二妃坠落响水河而死,化为响水河神,以湘妃命名。