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欧阳修写作的文体数量统计含义有三种认识吗?

2021-11-12 06:57:51诗集古诗网
一、欧阳修写作文体的数量问题那么,欧阳修写作的文体果真就只有这些吗?首先,如果根据现在流行的“文体即文学体裁”的理解,那么,欧阳修写作的文体只有诗歌、散文这两种基本体裁以及无法纳入四分法的赋体,没有小说和戏剧。按照曾先生对中国古代文体的分类,欧阳修所写作的文体包括散文、辞赋、骈文、韵文、诗歌、词6大文体。欧阳修写作的文体有:欧阳修在诗歌文体写作上,喜欢效法模仿前代或同辈诗人的文体风格。

欧阳修是文坛巨匠,宋代伟大的文学大师。他具有强烈的风格创新意识和创造力。他善诗,善诗,擅长古赋、文赋。他的写作风格极其丰富,作品已成为多种风格的典范和标准。

目前,欧阳修的单体写作研究已取得诸多成果,如单诗、散文、词赋、诗、散文、序跋、帖词、书信、碑刻、诏书、诗词、谱系、祭祀散文等。 、传记等;或议论四六篇、诸暨散文、平行散文、公文文体、表读、丧礼、批评文体等。

一、欧阳修的文体数量

欧阳修文章全集是李以安先生主编的《欧阳修全集》。全书共153卷。原版为南宋周必达等人主编的《欧阳文仲公集》。其中,《车事记》由欧阳修主编50卷,《车事外记》由25卷组成,其余78卷由周必达等人编。

有人根据《居士文集》的目录统计了欧阳修的文风。那么,欧阳修的写作风格就只有这些吗?其实并不是。

一是《居士记》、《居士外记》的目录中,并未收录欧阳修所有文章的文名;这两本收录在《欧阳修全集》中,有文章和书籍两种形式。另外,《五代新史》、《新唐书》不列入《全集》;

三者中,中国古代的“风格”概念具有复杂性和层次性两个基本属性,导致风格数量上的不一致。

关于文体的含义,至少有三种不同的理解:一是文体是文体,二是文体是文体,三是文体是文体、文体、文体等多重含义的复合体。风格。

那么统计应该采用什么样的文体理解呢?

首先,按照现在流行的“文体即文体”的理解,那么欧阳修的文体只有诗歌和散文两种基本体裁,以及不能纳入象限的赋体,没有小说和戏剧。

但这种统计和知识价值不大,并不能反映欧阳修文笔的实际情况。

由此可见,以目前的四分位文学体裁来研究中国古代文学,尤其是中国古代文体的研究,是多么苍白无力。当然,我们知道,决定风格分类和分类的关键因素是文学观念。

20世纪以来,随着西方文论的引进和白话文学的兴起和繁荣,所谓纯文学和审美文学成为对文学最基本的认识。由此,1930年代在中国兴起的文学体裁的四分之一规则成立。

虽然这种将文体理解为文体,将文体划分为四种基本类型已经得到普遍认可,但它是用来理解和研究中国古代文体的,我们会立即发现出现的问题。

其次,按照风格就是体裁的观点。如果基于这种理解,那么问题马上就出现了,因为对流派的理解也很不一致。

其中,曾枣庄先生的《中国古代文体分类》是迄今为止系统论述中国古代文体分类的专着。

曾先生将文体分为九类:一类是散文,包括散文、散文、书信、序言、书序序言、结语(后记)、传记、行记、铭文、墓碑、墓志等。有铭文、墓桌、台面等12个子类;

二是辞赋的分类,它包含两个亚型:骚和赋;三是篇文分类(四十六),包括诏书、书简、表等各种变体、齐、等四种。六个文本和五个子类别;

四是分韵分,包含箴言、铭文、圣歌(诗句)、赞颂、哀祭文、其他哀祭文6个子类;

第五是诗歌的划分,包括四言诗乐府、五七言古诗和混合诗、五七字韵律诗和排韵、五七言绝句和混合诗. 65种分割(字卡);

七是散曲的分类,列出了36种主要类型(曲牌)(不包括套数);八是戏剧分类,包括元杂剧、南溪、明清传奇;九是小说分类,包括古代神话传说、六朝传说。人间小说、唐代传奇、宋元评书、明清章辉小说。

根据曾先生对中国古代文体的分类,欧阳修的文体包括散文、词赋、散文、韵、诗、词六大体裁。

这种观点虽然比第一种更接近欧阳修的文风,但仍不具体,无法在具体的文章中落实。

其三,应根据构图和风格层次的基本内涵来理解。

欧阳修的写作风格是:

墓表(天表)、诗、谱、志、歌,赞美、悬垂、祭祀等53种散文体裁。共有 68 种样式。

由于历史上对风格内涵的理解不一致,再加上中国古代风格名称的差异,分类标准的混乱,确实很难得出一个普遍认可的结论。

可见,仅由流派名称引起的流派分类问题是如此复杂。因此,关于欧阳修包括所有古代文人在内的文体数量,只有了解多层次文体的基本内涵,才能对文体数量有一个基本正确的认识。