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鲁迅散文诗《自言自语》——创作时间早于《杂草》,鲜为人知

2021-07-17 08:01:04诗集古诗网
第一篇《序》可以看做鲁迅创作散文诗的序幕。《野草》收录了23篇散文诗,是心灵的炼狱中熔铸的鲁迅诗,是从"孤独的个体"的存在体验中升华出来的鲁迅哲学。不过作为鲁迅"独语体"散文诗的第一部作品,《自言自语》有其独特的阅读和研究意义,它不仅可以了解鲁迅先生在五四高潮期的精神世界,更可以和鲁迅先生其他的作品相联系,更好地了解鲁迅先生的思想和其变化。

1919年8月19日,散文诗集发表在《国家公报》“新文艺”栏目,题为《自言自语》。第一部分“前言”和第二部分“火之冰”''于1919年8月19日出版; 8月20日出版第三期《古城》; 8月21日第四期《螃蟹》出版; 9月7日,第五版《波尔》出版;第六节《我的父亲》和第七节《我的兄弟》于9月9日出版。作者署名沉飞,沉飞为鲁迅。这组散文诗不仅是鲁迅最早的散文诗之一,也是中国现代最早的散文诗之一。

第一部《序》可以说是鲁迅散文诗创作的序幕。

《前言》是鲁迅在五四新文化运动中对“过去”定义的诠释。从未进城,眼花缭乱,被年轻人讨厌,经常闭眼说话的陶老爷子,其实是当时的中国——封闭、落后、麻木。 “我”记下了陶老头的话,因为“虽然有很多淡淡的字眼,但偶尔也有一些有趣的段落。”那些“略有趣的段落”,是鲁迅认为不能丢弃的“过去”。就算写下来,鲁迅也觉得糊涂——“留着怎么办?连我都答不上来。”

在《呐喊的序言》中,也有类似的场景,记录了看似毫无意义的事情。 《呐喊的序言》中,友人金心怡作为客人拜访了“我”,并询问了“我”的古碑。有什么用途和意义? “我”回答说没有用也没有意义。那些古碑记,就是陶老人在《自言自语》序中所说的。鲁迅从未放弃过去的文化。吸收和思考。之后,我的朋友金心怡劝说“我”做点什么。鲁迅是“我”。他听取了朋友的建议,开始写小说。可以说,鲁迅早期的小说创作源于他所记下的“过去”,因为要想真正走向未来,只能面对“过去”,认清“过去”,探索现在以及从“过去”的角度来看现在。为此,鲁迅根据历史故事和人物创作了《新故事》。

第二部《火之冰》是鲁迅对外冷内暖的赞美。

“流火”是人们心中改革革命的热情。以当时的背景来看,这场大火也是一股不可阻挡的革命力量,吞噬着旧的和坏的,具有无可比拟的破坏力。但人们害怕这种破坏力,所以“很好,可惜拿了会很烫。”人们想着让火凉下来,给它一种难以形容的“冷”。这种“冷”是不人道的屠杀或严厉严厉的政策,所以“火冻”,热情的人们变得冷漠和回避。这冰冷的火焰,如火一般冰冷,让人无所适从。这首散文诗所描写的,其实是一种性情极端的人,不能对众生都温柔。忽冷忽热,如此极端和鲁迅的性格,让鲁迅忍不住感叹,“唉,唉,火与冰之人!”他无法表达他的困惑。

《火之冰》和《死火》之间的联系很密切。 “流火是熔化的珊瑚吗?” 《死火》中类似的表述是“在所有的青花冰面上,有无数的红影,像珊瑚网一样纠缠在一起。”冻结的火是死火。 但《火之冰》中的纠结与无奈,在《死火》中得到了答案——我余生都用来燃烧。近代学者许守尚的《鲁迅精神》曾说:“死火”象征着他对制冷的热情。”他的前身“冰火”,也应该是制冷、清热的象征。

第三座“古城”是对牺牲、实事求是的年轻人的致敬。

沙山古城里住着三个人——老人、年轻人和孩子。古城不大,也不高,只有一个城门。当浓雾吞没黄沙袭来时,年轻人想要自己的孩子逃走。老人们不说话,黄沙也不会吞掉古城。于是他们又呆了三年十二个月零八天。后来,沙子堆积得很高。小伙子“毁于一旦,终于举起大门,双手双脚撑着,但身高始终不足两尺”,想把孩子挤出来。但是孩子被老人拖了回来。不知道这三个人的命运会如何。

这部作品的象征意义显而易见。逐渐被风沙掩埋的古城,象征着当时乱世的中国,外面的风沙,象征着不屈不挠的封建一代的封建老者,一个有远见、务实的人。态度。 ,祭祀青年对峙,妄想拖着代表未来无限可能的孩子,与满怀希望的孩子一起死在古城里。鲁迅的著作尖锐地指出,当时造成中国越来越坏的,与其说是外国势力的压迫,还不如说是国内的矛盾——老一辈不考虑灵活,阻止了新生力量的出现。 生产和成长。

不过,当时鲁迅也对中国的未来产生了怀疑。他不知道他们那一代代表青年的革命者能否生存下去,更不知道代表中国未来的孩子们会怎样。于是他写道:“我不知道以后会发生什么。你可以挖过沙丘,看看古城。你可以看到门下有一具尸体。门里有两个还是一个? ”即便有疑问,鲁迅也等待着。人们也踏上了那个时代黑暗而沉重的大门,以牺牲自我为代价,为中国的新生代开辟了一条狭窄的退路。

第四部《螃蟹》批评同类相食现象。

老螃蟹快要脱壳了。把它们的壳扔到外面是危险的。他见过蜕皮后身体柔软的螃蟹,会被其他螃蟹吃掉。所以他要找个山洞换毛。老螃蟹不怕山洞里的其他东西,却怕那只想要脱壳的螃蟹。不怕同种,只怕同种吃他。

这种同质的同类相食,可与鲁迅的《人相食》有关,如《狂人日记》、《医学》等作品深刻揭示了旧封建社会对人身心的压迫和残害,”螃蟹“”的思想主题也是如此。结合当时五四新文化运动的背景和以往探索过去、现在和未来的作品,老螃蟹的“造型”可以也可以理解为放弃传统的制度思想,而这种放弃就是那些带壳的螃蟹(传统仪式思想根深蒂固的人无法理解和容忍,所以会吃掉掉壳的螃蟹,象征着人们想要脱离传统封建环境的人被传统封建主义者扼杀了。

第五个“布尔”指出,革命不能一蹴而就,需要长期斗争。

波尔想种玫瑰,所以他早上、早上和中午都去浇水。然而,土壤上的小绿在下午消失了,于是他扔掉了喷壶,走到了河边。有一个女孩在河边哭泣,问波尔为什么流泪。水没有变咸。波尔说:“你真是个傻丫头!”。波尔又跑到沙滩上,看到一个男孩在哭,问波尔为什么滴了一点血,海水没有变红。波尔说:“你真是个傻孩子!”。鲁迅最后写道:“博儿是个傻孩子,世上有长生不老的玫瑰,花的种子还在土里。就算最后不出现,也会有世上没有玫瑰。”

这个寓言式的故事是鲁迅先生在五四运动高潮时期对运动参与者的告诫。不要以为一场革命就能改变中国的方向。好久没有玫瑰盛开;不要觉得一场革命没有引起涟漪而放弃,因为即使这朵玫瑰不生长,也会有其他玫瑰盛开。战斗必有结果。

第六部《我的父亲》是对传统封建价值观和他人有意或无意操纵他人的批判。

父亲去世前,老护士叫“我”大声叫“爸爸”。 “我”现在想起来,心想“大寂大寂之死,应该听他慢慢来。谁敢大吼大叫,大错特错。”所以“我”说“我”老护士教我犯罪“我要打扰我父亲的死亡”,“我要告诉孩子们“我”鲁迅的散文诗集野草的主要内容是,不要在我耳边大喊大叫当“我”闭上眼睛时。

传统的价值观和做法是让死者身边的人喊他们的名字或称呼他们。鲁迅质疑这些价值观和做法。他认为,人死后,周围的人不会受到打扰。临终时的宁静气氛,是对死者的尊重。哺乳期妈妈的教导让“我”遵循传统价值观。长大后,对乳母的批评和对孩子的劝说,不仅是反省,更是告诉人们不能被传统的封建价值观腐蚀。

第七个“我的兄弟”是对过去做错事的反思。

“我的兄弟”是文章“风筝”的前身。 “我”毁了小弟弟做的风筝,伤害了无辜孩子的心。 “我”记错了很久,后来“我”的兄弟们都不记得了,但“我”还是希望得到兄弟们的原谅。

在这部作品中,鲁迅不仅探索了儿童教育问题,还探索了反思意识。受害人已经忘记了发生的事情鲁迅的散文诗集野草的主要内容是,但肇事者仍然心神不宁,仍想请求对方原谅。即便多年后受害人不介意,但在肇事者意识到自己行为的错误后,也必须为当年的错误道歉,并在道歉和自省中继续生活。只有解剖自己,发现自己的错误并承认错误,对一开始的错误承担责任,得到原谅,才能真正走出过去,走向未来。这就是《我的兄弟》和《风筝》想要表达的。

但是,与《杂草》相比,了解和研究《自言自语》的人却寥寥无几。造成这种情况的主要原因有三个。

一、从创作背景来看

《自言自语》创作于1919年8月,就在五四运动之后。 1926年的“5月4日”至“3月18日”悲剧时期,是1917年至1927年十年间学术思想最解放、最具创造性的时期。新旧思想、东西方文化在这一时期发生了碰撞。沉睡的年轻人被吵醒了。他们怀揣理想和激情,为国家的生存奔走于街头巷尾。这次最能代表的作品之一是郭沫若的《女神》。但《自言自语》不是挥舞理想主义旗帜的篇章,而是对新文化运动高潮的沉思。这种超前甚至倒退的作品,在当时自然很难引起大多数人的共鸣。

《野草》创作于 1924 年至 1926 年之间,当时五四运动已经消退。笔者在《选集序》[《南墙北钓集》]中说:“后来“新青年”这群人散了,有的升职,有的退伍,有的继续前行。我再次经历了同样的事情。战场上的伙伴还是会这样变化的。”在这种情况下,“如果你有一点感觉,写一些短文,夸张地说,它们是散文诗,会印在一本叫做《杂草》的书里。”思想启蒙 随着低潮期的到来,知识分子的呐喊和热情似乎并没有给国家带来变化,人们普遍陷入迷茫和沮丧的状态,理性和感伤成为当时的主流。 《野草》是鲁迅散文诗表达内心独白的产物,表达了他的孤独、绝望和复杂的痛苦,这样的产物自然与同样流浪街头、被黑暗现实压迫的觉醒青年产生共鸣。

因此,由于《自言自语》和《杂草丛生》创作背景的不同,最初的接受度也不同。 “杂草”的发现引起了更多的关注和共鸣。

二、从主要思想来看

虽然《自言自语》和《杂草》主题相似——对历史、国家、民族、社会、家庭的反思和深刻反省,《自言自语》有7首散文诗《序》是探索“过去”的价值,“火之冰”是对一种外冷内热的人的描述。 《古城》歌颂以牺牲精神支持新生力量的人,《螃蟹》批判封建社会。对同类人迫害的现象,“布尔”告诫说,任何改革和革命都不是一蹴而就的。 《我的父亲》批判了传统文化中的非人价值观,而《我的兄弟》则是对他错误的反思。 《自言自语》的主旨不难理解,很多内容在鲁迅前后的创作中得到了更具体的发展——《我的兄弟》与《风筝》、《我的父亲》与《 《父亲的病》、《螃蟹》和《狂人日记》、《古城》和《我们现在是父亲》、《火之冰》和《死火》,所以人们倾向于研究后者以获取更多信息。

《野草》共23首散文诗,是鲁迅在灵魂的炼狱中铸就的诗篇,是鲁迅从“孤独的个体”经历中升华的哲学。 《雪》中微薄的希望,《盗墓志》中暴露的内心矛盾,《暗影之别》中所写的自我人格对话,《复仇》中对庸俗群众的报复,以及对世俗的彻底否定。他们周围的世界,生活的奋斗体现在“这样的战士”中……鲁迅在“自言自语”的最后一节写了“未完成”。这“未完”生根发芽,长成一片万里,春风再吹。从某种意义上说,《野草》和《自言自语》的主旨更能体现在《野草》中。

从主旨来看,研究《杂草》比研究《自言自语》更能把握鲁迅的思想。

三、从语言能力的角度

无论是《自言自语》还是《野草》,都是鲁迅创作的“单音”作品。 “孤独”的世界是与现实相对立的精神世界。鲁迅吸收了西方象征手法,运用联想、象征、转化等手法来描绘升华的精神世界。

《自言自语》中有四篇使用象征意义的文章,《古城》中的古城、老人、年轻人、儿童,《蟹》中的螃蟹,以及《大闸蟹》中的火与冰的结合。 “火之冰”。火的统一冰,《波尔》中波尔养玫瑰的问题。 《自言自语》七部作品篇幅较短,但诗意统一,韵律感强,体现了鲁迅艺术的独创性。

在随后的《杂草丛生》中,这种艺术独创性更加明显。 “我梦见自己躺在床上,在野外,在地狱旁边”(《好失落的地狱》),表现出一个模糊而奇怪的梦,“我被转过几次,感觉自己被又往上,往下沉;我能听到封面,钉钉子。“(《死后》)是一个荒谬的情节,”雪域中的血红色宝石山茶,单瓣梅花在白与绿,钟声口中深黄的冬梅花;雪下有冷绿杂草”(“雪”)是瑰丽的颜色,“而在所有的青花冰面上,有无数红色的影子,像珊瑚网一样纠缠在一起。我低头看脚下,有火焰。”意为深远的意象...

鲁迅作品独特的语言、节奏、艺术手法在《杂草》中得到了淋漓尽致的体现,比《自言自语》的艺术特色更加鲜明。因此,人们出于某种原因热爱并喜欢研究“杂草”。其中。

然而,作为鲁迅“单调”散文诗的第一首,《自言自语》有着自己独特的阅读和研究意义。它不仅可以了解五四运动高潮时期鲁迅的精神世界,还可以与鲁迅的其他作品联系起来,更好地了解鲁迅的思想及其变化。希望更多的人能够阅读、评论、学习《自言自语》这部作品。 (艺王文学作者:林飞宇)

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